El pasado 7 de junio del año en curso toda Venezuela estuvo de luto. Ese día murió una de las “figuras cumbres de la literatura iberoamericana”: el poeta Eugenio Montejo. Escritor y diplomático venezolano nacido el 19 de octubre de 1938. Eugenio abandonó este espacio terrestre dejando tras de sí toda una existencia dedicada a la producción literaria a través de la cual alcanzamos a vislumbrara la vida, pero también de la muerte. Y es que como el mismo dijo, “Dura menos un hombre que una vela/pero la tierra prefiere su lumbre/para seguir el paso de los astros”. No sólo escribió poesía, además, incursionó en el ensayo.
De sus textos, muchos recuerdan su capacidad para ejercer control sobre el desarrollo temático de los mismos, (parten de un punto y retoran a él dejándonos una visión mucho más amplia del asunto). Se trata pues de poemas “redondos” que abren una ventana hacia la vida y no regresan hasta no mostrarnos en su recorrido toda una rica gama de relaciones. Esa es la definición de poesía que maneja el autor. Una poesía directa y contundente, una que "...cruza la tierra sola, / apoya su voz en el dolor del mundo/ y nada pide/ -ni siquiera palabras…” Al igual que parte de la poesía fundacional de Venezuela, la suya está marcada por lo cotidiano y por “el mito fundacional de las geografías americanas”, no obstante, busca un sentido más universal.
Como poeta, Montejo rompe un esquema nacional, su poesía, a diferencia de la de muchos sí es conocida y apreciada a nivel internacional: en Colombia, México, Estados Unidos e incluso Europa se tiene conciencia de su obra. También Hollywood hace gala de sus textos, reseña Melissa Silva Franco, que “en la película 21 gramos, Sean Penn recita estos versos a Naomi Watts en un restaurante chic. El personaje de Penn habla del autor de esas palabras como de su "poeta favorito".”
Este pequeño artículo tiene su génersis en uno mayor aparecido en: La Nueva Prensa de Guayana por Melissa Franco y puedes leerlo completo en:
http://nuevaprensa.com.ve/content/view/7778/2/
http://nuevaprensa.com.ve/content/view/7778/2/
Antes de emitir alguna opinión respecto a este asunto es preciso tener claro qué tipo de información nos proporciona la crónica y desde qué perspectiva específica nos interesa. La palabra crónica se refiere al relato de acontecimientos históricos ordenados cronológicamente. Ahora bien, ¿estos relatos pueden tener alguna incidencia en la historia de las letras de un país, especialmente del nuestro, Venezuela? Esta es una cuestión en la que se debaten muchos estudiosos del tema.
Algunos parten de la idea de que se trata de textos de orden histórico y, en consecuencia, no deberían ser tomados como punto de partida para el establecimiento de la cultura literaria de un país. Su significación está adscrita a otra disciplina, en este caso, la historia. Entonces me pregunto, ¿no están dividiendo ellos los acontecimientos de un país en compartimientos estancos?, es decir, ¿en pedacitos no interconectados? Reflexiones parecidas, sólo que más lúcidas y amplias, son las que plantea Pilar Almoina en su artículo: Cronistas e Historiadores ¿antecedentes de nuestra literatura? (citado en Pacheco et. al. 2006:35-49). Entre ellas resalta una que llamó poderosamente mi atención: “¿Debe comenzar una historia de la literatura nacional con un capítulo referente a la crónica o puede éste suprimirse sin que signifique omisión importante o ausencia de un fundamento indispensable para la comprensión total?” (ibíd.)
Ciertamente la crónica es un texto distinto, más centrado en el registro de acontecimientos reales que en la creación de realidades (literatura). No obstante, proporciona información de lo que éramos antes de la conquista y el desarrollo de este proceso. Es decir, de alguna manera, guarda en sus líneas nuestra conformación como pueblo, la esencia espiritual y psicológica de ese grupo humano que habitó estas tierras. De hecho, ante la aparición de un género tan interesante como lo es la novela histórica (subgénero narrativo que posee grandes exponentes en Venezuela: Arturo Uslar Pietri, José Rafael Pocaterra, Enrique Bernardo Núñez, Ramón Díaz Sánchez, Francisco Herrera Luque, Ana Teresa Torres, entre otros.) ¿Sería válido pensar que esos relatos no han tenido como uno de sus referentes a la crónica?
En cuanto a la poesía, los primeros registros históricos de esta expresión artística en nuestras tierras, dice Almoina, que nos llegan precisamente a través de la crónica y se dan en dos vertientes: la de los cronistas que escribieron sus experiencias y noticias en verso o la de los que insertaron en sus textos poemas escritos por los compañeros de viaje (soldados, capitanes y frailes) que eran guerreros, pero también poetas. Yo añadiría otra, la producida por nuestros aborígenes y de la cual tenemos noticias a través de los textos de Pedro Mártir de Anglería y Francisco López de Gomara (amanuenses) quienes tuvieron como informantes al misionero dominico Tomás Ortiz (De Armellada y Bentivenga, 1981:13). Se trata de dos breves cantares que corresponden a los indios Chiribichenses de Santa Fe, cerca de la Bahía de Mochima y fueron recogidas hacia 1514.
En cuanto a las crónicas escritas en verso fueron dos: la de Juan de Castellanos (Elegías de varones ilustres de Indias) y la de Pedro de la Cadena (Los actos y hazañas valerosas del Capitán Diego Hernández de Serpa). La estructura inicial de la crónica fue barroca, tal era el movimiento artístico que regía la producción literaria de la época, luego fueron evolucionando hacia el romance (Vargas citada en Pacheco, et.al., 2006:64).
Ahora bien, ¿qué información específica menciona la crónica? Esa es la pregunta que intentaremos abordar en el próximo artículo.
¿Quién soy?
- Anicia Flores
- Manaus, Brazil
- Hoy por hoy ejerzo la Docencia Universitaria, soy Tellerista y Conferencista en áreas relacionadas con la lectura, la escritura, el crecimiento personal, la motivación, la enseñanza y el ambiente de aula, entre otras. En el plano emocional soy Coach Personal de jóvenes y adultos. En el plano físico o corporal, soy Masoterapeuta...